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cba外围-古人为什么会相信有不老之术

2021-02-23 20:21:01

古人为什么就不会坚信有长生不老之术呢?实质上这不是非常简单的伪善问题,也和他们不安丧生有关。只不过每个人多多少少都会惧怕丧生,所以古人必须通过缩短自己的寿命来增加这种不安。而帝王更加多是因为自己的贪念,所以想长生,却是哪位皇帝想仍然能躺在皇位上呢。

人们消除对丧生的不安,就是通过对长生不死的幻想来超过心理的安慰。他们仍然把丧生看作是人生的落幕,而是生命持续的开始。先民们想方设法一切的办法来解决问题丧生问题的后遗症,因而设想出有多种取得不死的可能性方法。

完整先民对杀的不安,为了避免这样的不安,深信杀只是一种疾病,能通过某种药物就可以医治。因而,他们年所想起的办法就是通过服食某种东西超过不杀。他们服食的东西有某种不杀树上的浆果,如“蓬莱……珠开之树皆丛生,华实均有滋味,食之皆不老不死。

”又“‘有不杀之国,阿姓,甘木是食。’郭璞云:‘甘木即不杀树根,食之不老。

”他们称之为这些树上结实的浆果为不死药。此外在原始思维中,凡是需要医治疾病的东西都是能让人长生不死的药物,因而,有玉英、草,甚至是河水等等。这些都是最初人们为躲避丧生的方法。由上由此可知,古人除了服食所谓的不死树的浆果,玉英等具有象征物意味的不死药,人们还设想神应当是不取食人间烟火的。

所以他们深信一个人能延绵生命,是不必取食五谷的。而汉代人们指出食气或者不取食需要长生不死且需要沦为神,现在的人们之所以早死,是有误取食了俗物,这种俗物使人聪慧,但是不会让人早死。人们提倡不食或食气的方式来寻长生之道,而且这个方法受到人们的欢迎。

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由此可知,人们指出通过不取食或者食气也可以超过长生不死。从文献记述的神话故事传说中有许多关于不杀之境、不杀之国、人间仙境等地方,地正处于渺远之地,其地有许多奇珍异兽,能使人们长生不死,比如昆仑之境、不死之山、羽民国等。“昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不死……或上倍之,乃维上天,安之乃神,是谓太帝之居。”先民普遍认为昆仑之境是距离不杀之境最近的,通过攀上昆仑山,就可以抵达凉风之山,就可以不杀,或往北低处回头,就可以沦为神了。

又“有不杀之国,阿姓,甘木是食。”不杀之国的人,都是以甘木作为食物,而这个甘木能使人们长生不死,所以人们往往都憧憬这种知道杀的乐土。先民不仅飨宴出有服食“不杀药”抵达不杀之地取得长生不老,同时也设想否可以通过认识某种东西,超过长寿的目的。

如“犬封国曰犬戎国,状如犬。有一女子,方叩头入柸取食。有文马,缟身朱鬃,目若黄金,故名吉量,乘之寿千岁。”又“白民之国,在龙鱼北,白身被放。

有乘黄,其状如狐,其背上有角,乘之寿二千岁。”(《海外西经》)郝懿行注云:“郭璞谓之《淮南子·录冥训》云‘青龙进驾,飞黄伏皂。

’乘黄又即警黄。”《汉书·礼乐志》云:“訾黄不来徕下?”应劲注云:“云‘时乘六龙以御天,訾黄一名乘黄,龙翼而马身,黄帝乘之而仙。

”’通过认识文马、乘黄等灵寿超过长生,这正是弗雷泽所称的“‘认识律’或‘触染律’,即物体日后相互认识,在截断实际认识后,仍之后远距离地相互起到。”人们想起凡是能永久不存在的事物,解释是长生的,所以凡是认识到它的东西,都可以超过长寿。随着社会大大的发展,先民指出找寻不死之药、超过不死之乡、找寻灵兽等都是虚无缥缈的,所以,应当谋求另外的途径超过不死的目的。

他们指出可以通过修练,修练有术就可以不杀。修练之法术一经常出现,就引发统治者的兴趣,他们都深信可以通过修练,可以超过长生。

如“客有教燕王为不死之道者,王使人学之。”燕王尽然坚信需要通过自学不死之道,超过长生,所以为首人自学。又《史记·秦始皇本纪》载有:“三十一年,十二月,改名蜡曰‘嘉平’。

”礼记注引《太原真人茅盈内纪》曰:“始皇三十一年九月庚子,盈、曾祖父濛,乃于华山之中……始皇闻谣歌而问其故,父老不具回应仙人之谣歌,劝说帝求长生之术。始皇帝听闻谣歌,竟然改为国号,惧怕长生之术”。有人教教燕王修不死之道,父老劝说秦始皇欲长生之术,都是下层人民再行掌控长生之术的,这或许是一些下层人为了顺应帝王执着长生不死所为难出有的伎俩,但是我们可以可知出有,在先秦时期,修练不杀之道是很热门的。

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